A húsvét a kereszténység legnagyobb ünnepe, a Krisztus-központú kalendárium központi főünnepe. Mit ünnepelnek a Semana Santa-n (szemáná szántá), a Nagyhéten és annak napjain?

Először is, a Szent Hét Krisztus szenvedésének, azaz a jeruzsálemi bevonulásnak, az utolsó vacsorának, a keresztútnak, a názáreti Jézus halálának és feltámadásának éves keresztény megemlékezése. 

Másodszor, a következőképpen szerveződik: Virágvasárnap kezdődik és húsvétvasárnap ér véget. Az ünnepség időpontja szintén változó (március és április között).

A "keresztény húsvét" megünneplésének első szabályait a 325-ben tartott első nikaiai zsinaton határozták meg, hogy feloldják a római és az alexandriai egyház nézeteivel szemben álló zűrzavart.

Így határozták el, hogy a keresztény húsvétot mindig vasárnap ünneplik, nem esik egybe a zsidó húsvéttal, és évente csak egyszer ünneplik, mivel az új év ekkor a tavaszi napéjegyenlőséggel kezdődik. A csillagászati eltérések azonban továbbra is fennálltak a két egyház között, amelyek négy nap különbséggel ünnepelték a húsvétot.

Ezért a rituális naptár új reformjára volt szükség, amelyet 525-ben Dionüsziosz Exigorosz bizánci szerzetes (kb. 465-550) javasolt. Ő volt az, aki megalkotta az "Úr éve" elnevezést, amely lehetővé tette, hogy a Julián-naptár helyébe a Gergely-naptár lépjen. Miután Rómát meggyőzték a húsvét dátumának alexandriai számítási módjának helyességéről, megállapították, hogy:

Az ünnepet általában minden évben a héber Niszán hónap 15. napján ünneplik, amely a tavasz első teliholdjával kezdődik. Ez azzal függ össze, hogy a zsidó vallási szertartások napjait és időpontjait a holdfázisok határozzák meg.

Az evangéliumok szerint Jézus pészachkor gyűlt össze tanítványaival az utolsó vacsorán, hogy megemlékezzenek az Egyiptomból való kivonulásról. Ez az oka annak, hogy a Szent Hét minden évben megváltoztatja a napját, mivel egybe kell esnie ezzel a teliholddal.

A katolikus egyház böjtöt és önmegtartóztatást rendel el híveinek, különösen a vörös hús fogyasztása tekintetében, és sok más keresztény egyház is különleges istentiszteleteket tart, és megtiltja a világi cselekedetek végzését.

Ami az egyes napokat illeti, először is, nagycsütörtökön az utolsó vacsorán az Eucharisztia beiktatását ünneplik; nagypénteken Jézus keresztre feszítésére emlékeznek; nagyszombaton Mária magányának napja, nagyvasárnap pedig húsvét vasárnapja. Összefoglalva megállapíthatjuk, hogy a Szent Hét napjainak ünnepei és szimbolizációi a következők:

Domingo de ramos (Virágvasárnap). Jézus Krisztus diadalmas bevonulása Jeruzsálembe.

Lunes Santo (Nagyhétfő). Jézus megkenése Lázár házában. Jézus kiűzi a kereskedőket a jeruzsálemi templomból.

Martes Santo (Nagykedd). Jézus előre jelzi tanítványainak Júdás árulását és Szent Péter tagadását.

Miércoles Santo (Nagyszerda). Iskarióti Júdás összeesküszik a Szanhedrinnel, hogy harminc ezüstpénzzel elárulja Jézust.

Jueves Santo (Nagycsütörtök). A lábmosás. Az utolsó vacsora. Eucharisztia. Jézus imája a Gecsemáné kertben. Jézus letartóztatása.

Viernes Santo (Nagypéntek). Jézus bebörtönzése. Kajafás és Pilátus kihallgatása. Az ostorozás. Tövisekkel koronázva. A keresztút. Jézus keresztre feszítése. Jézus temetése.

Sábado Santo (Nagyszombat). Mária magánya, húsvét este.

Domingo de Resurrección (Húsvét vasárnap). A feltámadás.

Domingo de ramos (Virágvasárnap), ezen a napon pálmaággal a kezükben vonulnak a körmeneten. A pálmaágak már jóval Krisztus születése előtt is a győzelem szimbólumai voltak az ókori világban. A halála előtti vasárnapon Jézust a jeruzsálemi nép éljenzéssel fogadta, pálma- és olajágakat lengetve. Az egyház minden évben megemlékezik erről a napról Virágvasárnap, amely a nagyhét kezdetét jelzi. Ezen a napon megáldják ezeket az ágakat, amelyeket sokan hazavisznek, és a következő nagyhétig megőrzik.

Biztos sokan ismerik a Passió című filmet. Miért utal a nagyhéten a passió a fájdalomra és nem az érzelmekre? A szenvedély kifejezést általában a "valaki vagy valami iránti heves vonzalom" szinonimájaként használjuk, de eredeti jelentése a szenvedéshez kapcsolódik. A szenvedély szó a latin "passus" igéből származik, az ige részesévé (patior: szenvedni, elviselni, tűrni...), amikor a részesévé, főnévvé válik, akkor kapjuk a "passio" szót, vagyis "azt, amit elszenvednek". Jézus esetében a szenvedés akkor kezdődik, amikor foglyul ejtik, és akkor ér véget, amikor eltemetik, miután megverték, megalázták és igazságtalanul keresztre feszítették.

Miért böjtölés és önmegtartóztatás? A kereszténység előtt is létezett az önkéntes étkezéstől való tartózkodás (böjt), valamint az önmegtartóztatás (valaminek, ebben az esetben a húsnak vagy az egyes országok püspöki konferenciája által meghatározott ételnek a megvonása). Ez egy bűnbánati gesztus, hogy egyesüljünk Jézus szenvedéseivel. Az egyház azt ajánlja, hogy a bűnbánat legyen mértékletes, ne veszélyeztesse az egészséget, és a felebaráti szeretet apró gesztusaival párosuljon.

Mi az "Ecce Homo" és mit jelent? Ez egy latin kifejezés, amely azt jelenti: "ez az ember". Pontosan ezeket a szavakat mondta Poncius Pilátus helytartó, amikor bemutatta Jézust, miután megostoroztatta. Jézus teste a kínzások következtében annyira eltorzult, hogy Pilátus úgy gondolta, hogy a nyilvános bemutatása ilyen szánalmas fizikai állapotban majd megnyugtatja a vádlóit. Nem így történt, és a kormányzó végül elrendelte a kivégzést, hogy megakadályozza a lázadást. Az ebben a fájdalmas állapotban lévő Jézus művészi ábrázolását "ecce homo" néven is ismerik.

Munkácsy Mihály: Ecce Homo

Miért van minden templomban egy nagy gyertya, amit húsvéti gyertyának hívnak? A fény mindig is az igazság szimbóluma volt. A tűz, amely nem alszik ki, az istenség szimbóluma. Isten megjelent Mózesnek egy csipkebokor formájában, amely égett anélkül, hogy megégett volna. A gyertya Jézust jelképezi, aki Isten és a világot megvilágosító Igazság hordozója. Nagyszombaton meggyújtják a húsvéti gyertyát, a templomok fényeit pedig eloltják. A sötétség a halált jelképezi. Amikor a húsvéti gyertyát meggyújtják, az Krisztust, mint az egyetlen Igazságot hivatott szimbolizálni. A húsvéti gyertya egy nagy, fehér gyertya, amelyre a görög Alfa és Omega betűket vésték, jelezve, hogy Isten mindennek a kezdete és a vége. A meggyújtásához használt tűz a húsvéti vigílián meggyújtott gyertyákból származik. A húsvéti gyertya tüze új tűz, amely megújítja a hitet, és ebből a tűzből gyullad ki a többi gyertya. Ez a tűz a feltámadt és az árnyékok és a sötétség felett győzedelmeskedő Jézus Krisztust jelképezi.

Ezért van az, hogy az ünnepségen résztvevők által vitt gyertyák mindegyike ebből a lángból gyullad ki, jelképezve, hogy ők Krisztus Igazságának hordozói.

Miért a lila vagy a bíbor a húsvéti ünnepek jellegzetes színe? Mert ez a szín a bűnbánatot és a gyászt szimbolizálja. A nagyhéten, a nagyböjt vasárnapjain és advent négy vasárnapján használják. Amikor a papok gyóntatnak, lila stólát viselnek. A liturgia azt is előírja, hogy ezt a színt a halottakért végzett szertartásokon kell használni. Ez a szín a körmenetekben is megjelenik mind a testvériségek, mind a Szűz (Mária) öltözetében.

A kenyér és a bor az örök életet, Jézus Krisztus testét és vérét jelképezi, amelyet az utolsó vacsorán tanítványainak ajánlott fel. A hívők keresztény hitükkel való egyesülését is jelképezik. A kenyér Jézus Krisztus testét jelképezi, amelyet népének adott, és aki eszik belőle, annak örök élete lesz. A bor azt a vért jelképezi, amelyet Jézus Krisztus kiontott népéért, és aki az ő vérét issza, annak megbocsátják a bűneit. Nagycsütörtökön kerül sor az úrvacsora esti szentmisére, amelyben az Eucharisztia a kenyér és a bor szimbolikáját említi, mint Jézus Krisztus testét és vérét, amelyet az emberiségnek ajánlott fel.

A keresztények számára a kereszt nagyon értékes jelentéssel bír, mivel egyszerre jelképezi Jézus Krisztus szenvedését, szenvedését és áldozatát az emberiségért, valamint a megváltást, a kiengesztelődést és a Jézus Krisztussal való egyesülést. A kereszt a katolikus hit és a katolikus egyház fő szimbóluma. Nagypénteken bemutatják a keresztet, hogy emlékezzünk és hálát adjunk Jézus Krisztus áldozatáért, amellyel megtisztította a világ bűneit.

Szent Hét és a körmenetek: ezeréves eredet

Az első ilyen jellegű körmenetek már az ókori Görögországban és a fáraó Egyiptomban is zajlottak, Krisztusokat és szüzeket cseréltek fel olyan istenekre, mint Poszeidón vagy Ré. Az úgynevezett "pompák" az ősi vallások számára az isteneik tiszteletének egyik módja voltak. Ennek lehetett némi hatása az Ószövetségben, ahol szintén említik a körmeneteket.

A valóság az, hogy a keresztény húsvétra oly jellemző körmeneteket és liturgikus eseményeket a nyilvánosságtól távol, a magánéletben kezdték ünnepelni. Ez annak köszönhető, hogy a kereszténység elterjedésének első pillanatai a Római Birodalom uralma alatt zajlottak. Évszázadok, amelyekben a hívőket üldözték, mert megtagadták a római többistenhívő vallást. Ez általában akkor ért véget, amikor a kereszténység lett a hivatalos vallás.

Hispániában és általában a birodalomban a keresztény körmenetek a 3. és 4. században váltak népszerűvé, miután a hivatalos vallás a kereszténység lett, amint azt fentebb említettük. Az elsők a vértanúkhoz kötődtek, és voltak "pogány" elemeik, amelyeket az egyház fokozatosan "kiszűrt". Így az egykor hatalmas vallások minden maradványa eltűnt. Ugyanakkor egy sor katonai jellegű, a római légiókra jellemző elemet is beépítettek, amelyek a mai napig fennmaradtak a felvonulások többségében.

A mai körmenetek eredete azonban a 13. századra nyúlik vissza, amikor a ferencesek és domonkosok megérkeztek az Ibériai félszigetre. Egy olyan összetett környezetben, amelyben háborúk és különböző pestisjárványok pusztítottak Európában, ezek a vallási rendek a kereszt vagy a keresztre feszített Krisztus ábrázolása kíséretében, magukat megostorozva végezték el azt. Ez volt az az időszak, amikor a keresztény ideológia középpontjában nem a feltámadás, hanem Jézus szenvedése és halála állt. Úgy is mondhatnánk, hogy az örömteli kultuszról egy olyan kultuszra váltottunk, amelyben a szenvedés volt a kulcs.

A középkorban a templomokban és oszlopcsarnokokban passiójátékokat adtak elő, amelyeket a liturgikus szertartások részeként vittek színre. Mivel azonban "ez a színház nem váltott ki túl üdvös viselkedést", fokozatosan átalakultak, és a "színészek" helyébe képek léptek, így a passió e jelenetei megszűntek élőnek lenni, és fából és ruhából készült képekké váltak. Ezt a művészetet nevezik képalkotásnak, amelyben két irányzat emelkedik ki: a kasztíliai és az andalúz iskola, mindkettő barokk eredetű, amelyek alkotásait ma is láthatjuk az utcákon a Szent Hét idején.

A körmenetek a keresztény nép azon vágyából is fakadtak, hogy Krisztus szenvedését utánozzák. A Via Crucis nem más, mint annak utánzása, amit a zarándokok a jeruzsálemi Via Santa vagy Via Dolorosa útvonalon tettek, vagyis Krisztus kereszttel való kísérése.

Spanyolországban ezek a vallási felvonulások a 12. és 13. században a nagyhét testvéreinek és testvéregyesületeinek születéséig vezethetők vissza. Azért jöttek létre, hogy tagjaik támogassák egymást a nehéz pillanatokban, például betegség esetén, valamint, hogy együtt éljék át Krisztus szenvedését.

Azzal a céllal, hogy bemutassák Jézus szenvedését élete utolsó pillanataiban, és hogy a liturgiát kivigyék a templomból az emberekhez, mivel a templom nem volt mindenki számára elérhető, úgy döntöttek, hogy kiviszik az utcára, és mindenki számára hozzáférhetővé teszik.

A testvériségek eredete

A mai testvérközösségek vagy testvériségek eredete körülbelül az 5-6. századra nyúlik vissza. Eleinte kis csoportok voltak, amelyeket azzal a céllal hoztak létre, hogy bizonyos mártírok sírját vagy mártírhaláluk helyét őrizzék.

A következő évszázadokban a testvériségek világi jelleget öltöttek. Egyfajta "szindikátus" vagy csoport volt, amely bizonyos csoportok érdekeinek védelmére törekedett. A középkor folyamán nemesi, céhes és rabszolga testvériségek jelentek meg. A 13. századtól kezdve számos ilyen csoport "bűnbánati" vagy "szentségi" jelleget öltött, azaz világi eredetükhöz vallási elemet is társítottak. Ennek több tényező vagy tény volt az oka.

A testvériségek csak a 15. században kaptak vallási jelleget. Ettől a pillanattól kezdve, amellett, hogy támogatták egymást a nehéz időkben és védték a közös érdekeket, elkezdték megtapasztalni Krisztus szenvedését (bűnbánat). Onnantól kezdve a képi ábrázolás bővelkedni kezdett. A testvérközösségek saját finanszírozásukkal lehetővé tették, hogy a különböző városok utcáin olyan neves szerzők által készített képeket láthassunk, mint Alonso Berruguete és Alonso Cano.

E történelmi folyamat során egy sor testvériség és testvériség jelent meg, amelyek a mai napig fennmaradtak. Sevilla és általában Andalúzia az a hely, ahol a legnagyobb számban élnek. Érdekes módon azonban a legrégebbi a Santa Caridad de Toledo templom, amelyet 1085-ben VI. Alfonz hozott létre azzal a céllal, hogy eltemesse a temetésre szoruló halottakat. Napjainkban ez a testvériség felelős a Cristo de la Misericordia y Soledad de los Pobres (Irgalmas Krisztus és a szegények magánya) körmenetben való hordozásáért.

Érdemes megemlíteni egy sor testvériséget és testvériséget, amelyek "különös" módon vesznek részt a körmenetekben. Például a Mi Urunk Jézus Krisztus Testvérisége (Valverde de la Vera, Cáceres). Ez az úgynevezett "empalaos", ahogyan mezítlábas bűnbánókkal folyik, akiknek testét egy esparto kötéllel tartják egy szántóhoz, sokan közülük keresztre feszítés formájában összekötött kézzel. Sevillában a Macarena vagy a Cristo del Gran Poder mellett kiemelkedik a Hermandad de la Vera Cruz "dékán", amely két ereklye birtoklásán kívül a Santísimo Cristo de la Vera Cruz faragványáról ismert. Granadában az egyik legnépszerűbb a Csend Testvérisége, amely éjszaka, teljes sötétségben és csendben zajlik, ami hatással van a jelenlévőkre, és ami a város egyik legnépszerűbb rendezvényévé tette.